史连法

　　解放前期宁波城区所存的道教活动场所，佑圣观较为著名，也具一定规模，颇具影响力。

　　道教鼎盛时期，为宋代徽宗时期，他自称为“教主道君皇帝”，诏天下，访求道教仙经，一时道教大盛。

　　元代至治元年(1321)全真高道建佑圣观，当时为宁波道教极盛时期，除佑圣观外，尚有圣德、助顺、太清等观(宫)十七座，藏经5481卷。当时道士已分为正一派和全真派。而佑圣观则属于全真派，主张道释儒三教合一，凡道士出家，不得结婚，不食荤腥，迎合了受佛教影响较深的群众的信仰，主持道观的称道长。

　　佑圣观位于城区孝闻街以北，靠近宁波老城墙的北端。占地面积约三四千平方米，周围环境幽雅、清净。高大的树阴遮住了道路。进入大门，是尊三只眼的“善恶皆惧”的护法神将王灵官，“雷神殿”就在此处。其他小神像就在他下面，大殿端坐着四大金刚，也即麻氏四兄弟，神态各异。从右排列，一个金刚拿着七弦琴的乐器，注释写着“世耳皆醒”；旁边紧挨着一个金刚有凶神恶煞模样的脸庞，拿着出鞘的宝剑；靠左面相对应的一个金刚，拿着一把雨伞，据说他只要拿起雨伞，就可以轻而易举地将雷雨风暴降临人间；有一条蛇缠绕在第四个金刚的手臂上，这个金刚可以驯服一切野性。中殿入口处可以看到一个胖乎乎的坐在很大布袋上，坦胸露腹的佛像，即弥勒佛，也即未来佛，又称布袋和尚。这尊佛像开口大笑，似乎十分高兴，在佛龛上刻着“慈氏”二字。他后面是一尊站立的雕塑，被称作“韦陀菩萨”也称护法韦陀，佛的侍卫。这个塑像直立，身穿护甲，手持兵器，直视远方，好像时刻准备着进攻和防卫。正对面就是如来、文殊、普贤三尊高大的佛像，供人们瞻仰、参拜。东西厢房有道教创始人李冉的始祖殿，纪念吕纯阳的吕祖殿。宽敞的殿堂里都是塑像和画像，各色大小不一，形态各异，有人物的、动物的、妖魔的、还有幻想出来的神像。在佑圣观内，道释儒三教合一，得到了具体的体现。

　　佑圣观道地正中，有个造型精致的亭阁，顶檐四面翘起，石质立柱刻有楹联，为名家撰书，颇具气势。亭南有一类似“鱼乐国”的池塘，周围筑有石栏杆，中间架设三条石桥，可南北通往，池塘养有红色、金黄色的鲤鱼，不时跳出水面，捕捉飞虫类食物，煞是好看，引来过往游人，投以面包、饼干之类，也是一种乐趣。周边绿树成荫，身处其中，似有世外桃源之感，逢休闲时节，却是游人的一个好去处。1927年国民党县党部为破除迷信，将各祠庙塑像群迁至佑圣观，使得道观一时间成了大杂烩，既有道观始祖，也有佛教的释迦牟尼。1947年宁波道教会成立，当时有会员109名，由华信发任理事长。以后日趋衰落，佑圣观遭拆除，而不复存在。我所见到的佑圣观是在1944年，现在只能成为一段回忆。

　　资料来源：《鄞县志》。