“重阳担”中的金团要印有“福”字

　　重阳宁波市民登高地之一———天封塔

　　甬城重阳戏曲汇演

　　主讲人郑建军　文学学士，中学高级教师。宁波镇海区第六至九届政协委员，镇海区政协文史委员会委员。宁波市文化研究会会员。

　　红叶漫山，黄花匝地，金桂飘香，又到了九月初九重阳节。《易经》中有“以阳爻为九”之说，九月初九，两九相重，故而叫重阳，也叫“重九”。宁波重阳节的风俗独树一帜，与他乡迥异。宁波平原乡村有重阳裹粽子、吃重阳糕的习俗，“糕”与“高”谐音，寓登高意；这一天已婚女子须带礼品回娘家，探望双亲；四明山则掘山芋煨母鸡食之。《鄞县通志》载：“各家制角黍，亲戚互相馈遗，谓之挑重阳担。设酒馔以祀祖先，祀毕，家人欢聚享食。”

　　重阳时节，新谷登场，宁波各县农家捣麻糍，祭“田公田婆”，后饮新酒，以庆丰收。士人佩茱萸、携美酒，结伴登高赋诗，吃重阳糕和牡丹糕，“糕”寓“步步登高”之意。民国杨积芳总纂的《余姚六仓志》卷一八《风俗·岁时》载：余姚“九月九日，不插茱萸，唯士大夫间有作登高之想者”。宁波重阳节还有吃粽子、送粽子的习惯。雍正《宁波府志》卷一六《风俗》记载：“重阳各家置酒，亦用角黍相馈遗。”

　　重九登高

　　宁波素有“重九登高”的风俗。《鄞县通志》记载：“士人登高燕赏，以茱萸泛酒饮之。”燕赏：即宴赏。那么，过去宁波人重阳都登什么山呢？四明山人尽皆知，有二百八十余峰，周围八百余里，所谓“四明八百里，物色甲东南”。山势磅礴，景色绮丽，但重阳节登高，还是不大有人会去，在步行时代，此山距离市区实在太远了。宁波人重阳节一般以就近登高应俗。

　　伏龙山

　　一些有重阳登高雅兴的市民，往往喜欢到城东北三十里的伏龙山，此山状如游龙，相传山上有晋代孟嘉“龙山落帽”的古迹。虽此山非彼山，重阳登此山，也算“应景谐俗”。于是重阳日，市民鞭丝帽影，络绎于道，登伏龙山，俯察田野秋景，倍感浓浓秋意。

　　四台

　　宁波的地理特点是高山较少，市区尤甚。天封塔曾是古代宁波市民重阳登高之地，只是能容纳重阳集中登高的空间太小。宁波市区内的“四台”也曾是重阳市民登高之地。清代鄞县周容《重九怀乡诗》：“遣愁日日醉新醅，漫举茱萸此日杯，重九只须乡园有，黄花穿向此中开，龙山寂寞桓温会，戏马荒凉宋武台，只见纷纭车骑客，毗庐阁迥应时来。”诗中“宋武台”在鄞县县城(今宁波城内)，相传为宋武帝刘裕所建，与王安石“读书台”、宋代吴潜“自远台”、宋代曹咏“百花台”，并称宁波城内著名“四台”。世事沧桑，“四台”相继湮没于荒草之间，而仿制“宋武台”至民国时仍存宁波，供后人凭吊，以前每年重阳节有不少宁波人前往“宋武台”游憩览胜。

　　三山

　　在宁波拆城墙后，每届重阳来临，新建中山公园中的“三山”便成为一些市民象征性的登高之地。宁波《时事公报附刊·五味架》1928年10月25日刊登了署名“月湖花隐”的《甬江新竹枝词》：“天封古塔出尘寰，海曙楼高不易攀，重九莫愁人数众，公园新筑有三山。”当时，“三山”为宁波市民重阳就近登高提供了新去处。