阿育王寺院内今存之舍利殿，建于清康熙十七年(1678)，乃仿照北京故宫建造，重檐、黄色琉璃瓦覆顶，庄严辉煌，为封建时代皇家至高无上之殊荣。殿内供奉石雕舍利宝塔，高1米余，内置七宝嵌镶的宝亭，悬宝磬，舍利子挂在其中。
过去佛
成书于清代中叶、吾甬上著名乡土文献《四明谈助》，关于宁波城南柳亭庵一节，备述佛经上关于过去七佛中的第一佛维卫佛，化身唐代明州城南戒香寺的哑女，能知过去未来，无疾而终，葬柳亭庵。
文物考古工作者踏勘考证，今海曙区澄浪社区的小南海、南塘河西岸，便是当年柳亭庵遗址。几十年前，这一带还是郊区农田，庵旁有参天古樟，地形地物与史志记载吻合。古时，这里地处甬水门外里许，距南塘河注入奉化江交汇处不远，东为澄浪堰，柳亭庵三面临水，竹木萧森，沙水交会，林壑清幽，向为南郊胜境。
唐天复二年(902)，僧鸿绍于此创建柳亭。明州刺史又建柳亭塔院。宋熙宁中(1068—1077)明州城南戒香寺有哑女，年十七、八，貌丑，曳手跣足，行市井间。见人以喜惨之表情定吉凶，无不灵验。在寺院内只持帚扫地而已。当时居住月湖西岸的中大夫周锷，将赴省会考举人。哑女至其家大笑，题写偈语为之饯行。偈云：“风波未息，虚名浮利终无益，不如早去陪蓑笠，高卧烟霞，千古企难及。君今既已装行邑，定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿，玉石休分，徒累卞和泣！”
哑女归寺后，长叹而逝。周锷备棺将其葬之柳亭。数年后，周在京师开封见到哑女还活着，惊问：“您是哑女吗？”哑女挥手不答，转身离去。周回明州后，往柳亭掘开哑女墓穴，仅存一具空棺。政和四年(1114)，周锷果然到广东南雄当了知府，颇多政绩，当地父老称颂：“视民如子，居官如家”。却因议论边防事务获罪当朝宰相，受到迫害罢官，应了哑女“玉石休分”的预言。
再说，明州城里有个叫卫开的文人，在洛阳旅邸遇一道长。道长对卫开说：“您家乡戒香寺的哑女，是维卫佛，您若回乡，可前往礼拜。”待卫开回到故里，哑女早已归葬。翌年，卫开去杭州，住在友人书吏陈式家中，见到几十个儿童簇拥着一个小尼姑，入门哗然。小尼姑朝着卫开只是“哑、哑、哑……”作手势索要纸笔。只见哑尼写道：“须弥山上摆铎，大洋海底摇铃。如问哑女姓字，只此便是真名。”写完，出门径去。卫开再想追问身边的儿童，忽然一个都不见了。
清初，甬上大学者万斯同得知这一神奇故事后，曾在《鄮西竹枝词》中写道：
背郭茅庵字柳亭，一丛竹木喜青青。
若言哑女当年事，不信人间怪物生。
沧沧人间，往事已越千年。时至今日，改革潮涌神州，文明花开澄浪。南塘河畔，蔚然之势，催人奋进。为了纪念历史上的柳亭胜迹，2002年，澄浪社区居民集资重建了柳亭和柳亭桥，亭桥相依，立塘河西岸。新亭之所在即唐代柳亭之遗址，平面长方形，歇山顶，采用全部梅园石雕凿，结构坚固，典雅古朴。坐东朝西，背依塘河。石柱楹联云：“千载柳亭傍古堰，四明佛地在澄浪。”周围碧草垂柳，附丽动人传说，装点温馨家园。里人歌曰：“万里渡江河，朝霞独此多。”居者闻之奋发，踏浪同行，齐声召唤和谐美好的都市亲情。
未来佛
民国二十三年(1934)出版的《佛学辞典》“四大名山”条目载：“近有立张四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山者。”
众所周知，现在佛教有四大名山，即文殊道场五台山，普贤道场峨眉山，观音道场普陀山，地藏道场九华山。唯独五尊菩萨之首弥勒没有一座名山作为道场。且弥勒是如来的接班人，将在五亿七千年之后，接替释迦牟尼而成为佛教至尊，故称为“未来佛”。雪窦山为天下名山，宋仁宗梦游是山，理宗追书“应梦名山”。山中雪窦寺是“弥勒应迹胜地”。如今全国寺院天王殿内的弥勒塑像，是奉化人后梁高僧契此、即布袋和尚的原型。布袋和尚契此，生产于奉化城郊的长汀村，在岳林寺出家，经常来雪窦山云游、礼佛。1987年，全国佛教协会会长赵朴初先生莅寺视察，重提此事，朴老深以为然。
关于弥勒化身，即布袋和尚的故事，在奉化民间传说颇多。布袋和尚圆寂前，留下了《辞世偈》：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言毕，在岳林寺东廊下端坐而逝。后人以此认为布袋和尚是弥勒的化身，并以他的形象取代了弥勒佛的原型——一尊袒胸露腹、笑容可掬的塑像，外向而坐，笑迎四方香客，深受人们欢迎。这就是遍及城乡大小寺院的弥勒佛。通常，他的两侧还有一副脍炙人口的楹联：“大肚能容容天下难容之事；笑口常开笑世上可笑之人。”令人心驰神往。
佛教，作为人类精神世界的折射，于公元282年传入宁波，很快在城乡生根落脚。宁波，山海形胜，钟灵毓秀，召唤历代高僧驻足，造就众多禅林古刹。庄严寺院，丰姿超凡，流布全城内外；天封塔、咸通塔皆佛教踏入甬城的纪念碑，为历史文化名城增添无限风采；更有古寺新辉，梵音袅袅，展示出宁波佛教文化历史文脉的延续和太平盛世的现实风貌。
如上所述，古称“三佛地”的宁波，现在、过去、未来，三佛并存一地，福祉降临一方。宁波有史以来，从未发生过重大自然灾害和兵弭战祸，真正成了风调雨顺、佛祖庇佑的吉祥如意之地。
