陈联飞

　　有关董孝子的文字记载，始见于虞预《会稽典录》中三国东吴虞翻的《孝子董公赞》，该文应该有详文字，但今只见文后八句三十二字的赞辞。尽管如此，却写出了孝子行为及当时人们对其的评价：“尽心色养，丧致其哀。单身林野，鸟兽归怀。愤亲之辱，白日报仇。海内闻名，昭然光著。”这段赞辞概括了董孝子的主要事迹：在寡母生前，孝子待母承顺颜色，供养尽心尽力；在母丧后，他深感悲哀，独身在荒山野林为母守墓，以致百鸟为其纯孝所感，号鸣翔集于墓上；为报辱亲之仇，他竟在青天白日杀人。由于汉和帝“表其异行”，“释杀罪，召拜议郎”，使孝子“海内闻名，昭然千秋”。

　　到唐朝大历十二年，明州刺史崔殷在为董孝子修庙所撰碑文中概述了董孝子的事迹：

　　“后汉至行董君，讳黯，字叔达，句章人也。依乎中庸，率性纯白。少孤，独立事亲，不匮饮菽，以尽其欢，柔色以温，其省高堂登寿，慈颜袖如。和以肥家，安不择地。其徙居也，庭出寒泉。其执丧也，林集祥乌。明诚必感，庸德惟懋，施及千载，横于四海，其大孝也欤。夫大道未隐，不独亲亲。逮德下衰，乃有慈孝。行以名扬，情以礼饰。季武矫而服缞，子春强而过礼，此离道以善，非天性这孝也。子云无违，参则直养，素冠有讽，和琴不成，此《礼经》之孝也。文举弃子，士游出妻，动非先意，何以观式虽曰可纪，或近沽名，此非教之孝也。夫子一与之质，道与之和，生于东溟，介居夷岛，俗远诗礼，性复著存，无贻一日之忧，终报共天之怨，负土成垄，枕干不言，卒斩东邻，祭于中野，所谓生知而上，成心以随，欲盖而彰，强名曰孝，加于古之君子数等矣。和帝闻其异行，特舍专杀之罪，召拜郎中，不起，竟以寿终。夫受命于时，惟松柏也，冬夏青青。禀灵于天，惟夫子也，能全正性。六代祖仲舒，汉太中大夫。嗣孙字春，领庐江太守。世为郡中名族，故以董孝名乡，慈溪署县。鄮江之俗，薰然遗风。皇唐大历八载，余分竹兹郡，讯古钦贤，环堵已芜，遗记将落，徘徊故邑，尚想余范，则夫子之行，可以德类于人，葺宇崇祠，昭铭垂代，岂不务矣。铭曰：白刃可蹈，仁鲜能存；黄金可炼，德无闲言。道丧于季，贤生复古。知礼近夷，变风于鲁。岂曰无衣，寒燠以宁。岂曰无鱼，泉流在庭。黄鸟哀音，下感棘心；哭无常声，洒血盈襟。江水汤汤，东注穷越。夫子德音，与之不绝。”

　　该碑文显然比虞翻的《孝子董公赞》要详实得多，尽管文中穿插了作者的议论，但基本的内容还是一致的，即尽心色养；为母守孝；杀仇祭母；终成孝子。所不同的是在“尽心色养”方面更为具体，“少孤，独立事亲，不匮饮菽，以尽其欢，柔色以温，”正因为如此，“其徙居也，庭出寒泉。”为母守孝方面，“其执丧也，林集祥乌。”“负土成垄，枕干不言，” “无贻一日之忧，终报共天之怨”， “卒斩东邻”，在最后结局方面，“和帝闻其异行，特舍专杀之罪，召拜郎中，不起，竟以寿终。”除此之外，其还介绍了董孝子的身世及其影响,作者之所以写此碑的时间及原由。