史九龄

　　四明史氏在南宋一百五十多年历史长河之中，从一个社会底层起步，经过两代人的努力，就跃到卿相显贵的地位。而其中的关键人物，当属史诏。他为遗腹子，孤儿寡母，靠母亲叶氏纺织度日，生活十分艰苦。史诏在母亲的教养下，幼读经书，七岁能诗，以孝名闻乡里，但他立志不去求取功名，而是在家侍奉母亲。他说如果没有我母亲，也就没有史氏的后代了，后来家境日益宽裕，叶氏和史诏都乐于助人，最可贵的是根本不求人的回报。

　　上私塾时，同学中有人亡钗名钏，哭泣的不敢回家，史诏立即把自己的饰钏送给他。到了寒冬，冷风刺骨，他经常把自己穿的衣服送给饥寒交迫的过路人。长大后他更加珍惜光阴，严格要求自己，故以孝和义名闻乡里。每逢大比之年，按例可以参加科举考试，以求取功名，但他终是避而不去，说道：“我家若没有我母亲的贞烈苦节，哪有我史诏的今天。”

　　对贫困的邻居是力所能及给予救济，对丧葬无山人家，则出钱买山地安葬。几年中抚养了二十多位孤独的遗女，抚养他们成人，直到他们一一出嫁成家。北宋大观年间(1107-1110)朝廷要求各地推荐八行之士，明州太守将史诏事迹上报。大观二年(1108)宋徽宗下了一道敕文，征召史诏为八行太师，敕文曰：“闻尔史诏，安贫乐道，湛然无求；执德不回，久而益坚。”不久，朝廷下旨，邀史诏晋京，辅太学上舍太守，面对高官厚禄，不为所动，他坚持“父母在，不远游”的古训，坚持在家奉侍母亲，为躲避官府，奉母之命，离开原住地，前置相聚七十多里的大涵山，安家落户。后来官府打听到史诏的下落，多次派官员相邀，史诏再次婉辞，不予赴任。直至宣和年间(1120-1123)再召不赴。史诏八行兼修，被聘为“八行高士”受到朝廷如此重视，给予崇高的评价，既来之不易，又是光荣，作为一个极为普通的平民百姓，更使人深感其高尚的情操。

　　八行：即“孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。”出自《周易》，原为“六德”即“孝、友、睦、姻、任、恤。”后加以“中、和”成为“八行”这是封建伦理观念，以此来调节社会中的人际关系，提倡儒家思想，是维护封建统治的重要精神支柱。孝《说文解字·老部》：“孝，善事父母者。”《毛传》：“孝父母为孝，善兄弟为友。”因此，孝是对父母，祖先尽孝道。弟，亦作悌，指顺从兄长。孝悌是数千年来儒家的核心“仁”的重要的内容。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众，而亲仁。”史氏认为孝本庸德，孝为百行之源。强调君子在家若能尊祖敬宗行孝道，培养德行，和睦家庭，然后才能在社会上建功立业，声誉就可以流传于后世。

　　友《尔雅·释训》“善兄弟为友。”即兄弟相互敬爱。孔子的弟子说：“孝悌为仁之本。乌有孝子悌弟，而不修德行者善？”用现代话说，孝顺父母，这是仁爱的基础，那里有孝顺父母的儿子，尊重兄长的弟弟，而不加强自身道德修养、行为端正的呢？孝悌概括了奴隶社会、封建社会所认为的子女对待父母，对待兄长的正确态度，成为维护社会制度、社会秩序的一种基本的道德力量。