数年后，已经做了官的周锷，忽然在京师开封见到了依然活着的哑女，大惊之下，急忙上前问道：“您是哑女吗？”那人挥手不答，转身离去。周从京师归来，掘开柳亭庵哑女墓穴，见仅存空棺一具。政和四年(1114)，周锷果如哑女预言，赴任广东南雄知府。周在南雄视民如子，颇多政绩，却因言边事获罪而遭受迫害，这又应验了哑女“玉石休分，徒累卞和泣”的预语。

　　还有一个叫卫开的明州文人，在洛阳旅馆里偶遇一位道士，这道士对他说：“先生家乡的哑女是维卫佛，若回乡，可往礼拜。”卫开回到家乡，访寻到城南戒香寺时，方知哑女早已归葬，深以不及见为恨。翌年，卫开去杭州，寓居书吏陈式家中，见数十个儿童簇拥着一个小尼姑到来，入门哗然，只是说“哑哑哑”，卫开惊讶茫然，女尼作手势向卫开索取纸笔写道：“须弥山上摆铎，大洋海底摇铃。若问哑女姓字，只此便是真名。”写完之后出门径去。卫开转回来欲追问众儿童，忽然一个都不见了……

　　这些荒诞不经的神奇故事，在甬上乡邦文献《四明谈助》卷三十中均有详尽记载。

　　戒香寺到了明代初年废圮。明弘治十三年(1500年)，原在云石街口的宝云寺迁往戒香寺遗址。因戒香寺曾有维卫佛现身哑女的传说，宝云寺住持兴美曾建维卫宝殿奉祀，后圮。

　　然而，柳亭庵幸存，直到清代中叶，史志多有记载：“南郭柳亭庵，祀维卫佛。相传宋时有哑女，能知未来事。一旦无病而逝，后有人见之，云即维卫佛。庵，其埋骨处也。”清初，甬上名士万斯同在《鄞西竹枝词》中咏叹道：“背郭茅庵字柳亭，一丛竹木喜青青。若言哑女当年事，不信人间怪物生。”可见柳亭庵的传奇故事在民间广泛流布。

　　1998年，甬上有文化人依据文献记载，踏访柳亭庵遗址，确认今之小南海小区北部、南塘河西岸即是。旧时，这一带河港纵横，竹木萧森。当地老人回忆，上世纪五十年代初尚存残破古庵，庵旁有三、四人合抱的古樟，浓荫蔽日，这与史载：“柳亭庵三面距水，左为郑郎(今改‘澄浪’)堰港，堰外即甬江(即今‘奉化江’)……”的描述相吻合。

　　浙东首府宁波，山海形胜，钟灵毓秀，召唤历代高僧大德驻足于此，素有“四明三佛地”之美誉。这“三佛”，就是过去佛、现在佛和未来佛。释迦牟尼是现在佛，鄞东阿育王寺珍藏、供奉着佛祖的真身舍利；奉化岳林寺出家为僧的布袋和尚契此，以后成了弥勒佛，藏传佛教称为“强巴佛”，传其将在五亿七千年之后，接替释迦牟尼而成为佛教至尊，故称“未来佛”。佛经上称过去七佛中的第一佛，即维卫佛。三佛并存一地，福祉降临一方，宁波有史以来，从未发生过重大自然灾害和兵弭战祸，真正成了风调雨顺的吉祥之地。

　　古色古香的长春庵，坚守在现代化的闹市通衢，展示着和美之城特有的历史风貌，彰显了四明古佛文化的独特魅力。诗人赞曰：“四明三佛地，维卫柳亭眠。哑女千年事，人间永相传。”