莲桥街士大夫第历史上是袁洪的府邸。龚国荣摄

　　□徐建成

　　徐建成，宁波市文化广电新闻出版局文物与博物馆处处长，从事古籍整理与地方文献研究多年。发表过《宁波历代知府与城市发展》、《细说慈城》、《乡愁月湖》、《“蠹食”天一阁》、《看见三江口》等学术类文章，并主讲过《保国寺的历史身份与文化表情》、《宁波的历史沉浮与文化沧浪》、《浙东的历史征服与文化迁植》等话题。

　　琴棋书画，视为中国古代文人基本素养的标志。琴为首位，原因在于历史进程中，它不仅作为一种抒情乐器，更可看作是一种文化礼器。文人士大夫以它作为修身、齐家、治国、平天下的理想代言人，寻找或期待着伯乐的提携与知音的共鸣。因此，三千余年不绝的古琴音乐代表着中国传统文化有着其强大的生命力。宁波古琴文化在中国古琴史上占据着重要地位，这一点，似乎令人始料不及。那么，今天不妨以讲故事的形式把它梳理一番。

　　一代古琴宗师客居日湖袁家

　　公元1284年(元世祖忽必烈至元甲申二十一年)，那是一个秋雨凉飕飕的早晨，一位身披蓑衣、戴着斗笠、道士模样打扮的人神秘地行走于宁波城天封塔下的雨色街巷之中，包袱挎缠在胸前，肩背上挑着一把琴。那情景颇似我们所熟悉的武侠影视画面。你可知道这位人物是何许人氏？他正是一代古琴宗师徐天民。他是我国最著名的古琴流派“浙派”的代表性人物。他的师父是天台人刘志方，他的祖师爷是“浙派”创始人永嘉人郭沔(约1190-1260，字楚望)。而他身上的那把琴，也好生了得，正是赵宋王室遗物巴渝唐琴，名为“三世雷”。

　　徐天民因何而来呢？徐天民，名宇，号雪江，又号瓢翁，浙江严陵(今浙江桐庐)人。原本与师兄毛敏仲同是南宋琴师杨瓒的门客，所学的是江西琴谱，但杨瓒执意让他俩离开自己，于是改投刘志方门下，学习“浙派”。在才华上，徐天民不及师兄毛敏仲那样有创造力，但在古琴教学、琴谱整理方面却能持之以恒。此时的徐天民已经穷困潦倒，但他还是执意要来庆元路总管府(当时的宁波府城)寻访日湖琴僧，以获取琴曲古谱。在徐天民心中，自北宋以来，甬上日湖地区几家寺院多出古琴技艺高超之僧，在宋代琴艺发展中有些举足轻重。徐天民想通过造访获取营养，赶超师兄毛敏仲。