宁波城内历史上有日、月二湖。日湖，又称南湖，其文化中最不应该湮没的是古琴。北宋初期，日湖莲香的寺院有延庆寺、大祥符寺、开元寺，主要琴僧有知白、从信、演化、义海和则全，这些琴僧的高超琴艺早已封存在了那些古籍文献之中。其中，从信是宋太宗的内廷琴师，演化是宋真宗的内廷琴师。在北宋的一百多年中，僧人“士大夫化”，始终在琴界有着重要的地位，出现了一个有师承渊源的琴僧传承体系，得到皇上的宠幸。

　　来到日湖边上的徐天民叩开山门，诚意打动住持，获取了宝贵的神秘古谱。这一天，这位失意的元代江南士人获得了人生中从未有过的舒畅感，他大醉中狂操古曲，梦卧垂虹桥石阶。当他醒来之时，他的挚友站在他的眼前。你道此人是谁？此人正是甬上望族、藏书家袁洪。两人互道钱塘相识后的离别之情。袁洪请徐天民客居其家，阅读他家藏阁中的琴谱，授琴业于他的儿子。徐天民感恩戴德。后来袁洪的儿子成才为官，成为元代翰林大学士，是宁波人在元代官职最高、最具影响力的人物。此人便是清容居士袁桷。徐天民也终身流寓袁桷家中，成为古琴“浙派徐门”的创始人。

　　作为徐天民的入室弟子，袁桷(1266—1327)有着很高的琴学修养。他所撰的《琴述》，论述了宋代古琴谱系的演变，从官方“阁谱”的衰亡到民间“江西谱”的兴起，以及宋末“浙谱”的取而代之，并将所知琴人琴事，尤其是从老师徐天民口中了解的浙派谱系渊源一一记录下来，在浙谱琴学研究方面具有弥足珍贵的历史资料价值。这篇《琴述》也成了中国古琴文献史上的名篇。

　　宋高宗甬上堕琴

　　有关宋高宗脱难投琴入江的传说故事有很多版本，究竟在何处？于是也有了地域文化归属之争，但主要是宁波与台州之争。

　　台州人认为，南宋建炎四年(1130)，金兵攻陷临安，宋高宗赵构由临安经明州(今宁波)入海南逃，中途停泊浮门(今三门湾健跳港)。浮门南岸当时住有陈家，系南朝陈霸先皇族后裔，隋灭陈时，避难迁居于此。宋高宗船泊浮门时，跟随之人皆狼狈不堪。闻听陈家遭遇，高宗触目伤怀，焚香抚琴，曲罢余恨未尽，投琴入江。绍兴十五年(1145)，渔民在浮门港中撒网捕鱼，捞上一琴，见琴腹题字“臣雷某造”，知是高宗所投之琴，献还朝廷。高宗视之，回想当年逃难经历，不禁潸然泪下。故事的大概情况是这样的。

　　而我们宁波则有更好的版本。清代著名学者全祖望先生《句余土音·甬上杂歌·堕琴叹》诗话云：堕琴及堕玉扇垂二事，皆在甬上故实也。宋高宗在明州不仅堕琴，还堕玉，地点是在王驻洋，距三江口五里，小浃江出口。宋高宗驻跸于此，故有此地名。当时，宋高宗在船上抚琴失态，把宝琴和玉孩扇坠皆堕入水中。后来此琴被打捞上来，民间流传，流传之物正是徐天民背上的那把“三世雷”。神奇之处还在于“三世雷”后来为袁桷使用，再后来归明朝乌斯道所有。清朝乾隆年间，全祖望有幸遇见此物，然囊中羞涩，与此宝琴一见别过，遗憾终生。而一块玉孩扇坠后被丞相张俊所持，宋高宗识是前堕水物，询问张俊。张俊回答说，得之铺家，铺家言得于提篮人，提篮人言于陈宅厨娘买得，厨娘说“破黄花鱼腹中得”。宋高宗大悦，差遣人去赏赐厨娘(见明高宇泰《敬止录》)。