红酸枝荷花贵妃榻

　　文人隐士必备的坐榻

　　许慎在《说文解字》中直接释榻为“床也”。吕军、王秀林所著的《家具制作》中这样解释“榻”，是古代的一种坐具，其面板呈长方形，大多四面无围，所以又有“四面床”的称呼，它在早期专指坐具，但在后来也作为卧具使用。所以，尽管就其功用和形制而言，与床相近，但严格意义上的榻并不是供日常睡卧之用，更多地用于会客，榻上会放置矮几，几上置茶具、书卷或摆设，几的两侧铺设坐褥、隐枕，放置于厅堂、书斋等高雅场所。

　　榻在各个历史时期的样式和风格各有不同，但是却具有方便实用的特点。汉代的木榻已经相当发达了，样式不一，身份高的有独坐榻，身份稍低的也有连坐榻。木榻一般放在床前，可供上下床和放置鞋子之用，也有放在客厅的。这个时期出现了箱形结构的榻，其中大型木榻可坐多人，在榻上可以侧坐斜倚、品茶饮宴。

　　据西晋皇甫谧《高士传》记载，汉末魏初时人管宁，归隐后常跪坐于一木榻之上，历时50余年，未尝箕踞而坐，榻上当膝处都被磨穿了，古人称此为“坐穿”。管宁所坐的榻称为藜床，是以藜茎所做的木榻。坐穿藜床的人有一种定性，心如止水，不随世间功名利禄沉浮求名求利，不奔走于权贵之门，是一位世外高人。所以自汉末以来，文人雅士和隐士们都必备一榻，以竹榻、石榻、木榻来说明自己的清高和定性，表示自己不被世间功名利禄所吸引。

　　晋代文人在坐榻之上下棋、谈话，既可终日参悟人生，静观世间万物，参禅论道；又可交友下棋，张狂失态，所谓魏晋风度，深为后世文人仰慕，风流余韵已至千载。此外，佛门僧人也有坐榻，又称罗汉床。榻与床的区别除了尺寸和高度以外，还在于床是睡眠之所，只可藏在卧室之中，是俗物；而榻却横陈在厅堂之上与书斋之中，是社交或文人雅聚的坐具，具有更深层的文化内涵。于是，床榻上卧着名士，绣榻上坐着佳人，在历代书画作品中的形象也格外引人注目，常常被绘于画面的中心位置。

　　到了唐代，木榻逐渐变高，已具备了卧、坐的双重功能，但榻上放物品的习惯仍然保留了下来。唐高祖李渊的第十五子立凤墓中出土了一件三彩唐榻，由此可见唐代的宫廷之中，太子们也坐榻修心。明清时期木榻一般较窄，较多保留了五代和宋元时期的特征。榻一般四面无围栏，只有靠背且一侧有枕的单称为“美人榻”。清末民国时样式翻新，又出现了沙发式的美人榻。